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佛说,放弃也是一种得到

有一种得到叫放弃,乍一听你会不解其意,

如果有缘悟得其中精髓,你会豁然开朗,觉得这个世界比之前更加美好更加开阔了,

如果你悟不到,只能在红尘的困扰中进退两难,

于是更加体嚐到这世间的百般愁苦和心酸。

我们需要随时保持冷静和清醒,认真对待你所得到的和你即将失去的,

追求某种事物只是为了享受追求过程中的种种快乐,而不是非要执着于最后的结果。

有种智慧叫放弃,如果我们在某种环境下学会放弃,结果往往是出乎人的意料。

这里所谓的放弃是指在清醒的时候所做的慎重的选择,不是盲目和感性的行为。

人生的修行里,包含了许多的因和果,

人们常说百年修得同船渡,万年修得共枕眠,修什幺因就得什幺果,

从前种了什幺因后来就会收穫什幺果,善因得善果,恶因得恶果,

看起来很简单,做起来可就千辛万苦了。

佛说,放弃也是一种得到

世人总爱去贪恋一些他们认为美好的事物,得到了心花怒放,失去了痛彻心扉,

烦恼随之而来,古玩收藏家因为错过一件珍品而常常自责遗憾,

喜欢钱财的人,除了钱没别的追求,一但钱财落空一无所有时,往往会选择轻生,

说白了,这就是贪恋造成的魔障。

这种物慾的贪恋是否能从心里彻低捨弃呢?答案是肯定的。

世上没有任何东西是属于你的,有句诗这样写到“万里长城今还在,不见当年秦始皇”,

生动而且深刻的揭示了事物的无常,权力不属于你,只要人一走茶就会凉;

钱财不属于你,离开人世无法带走,甚至连自己的名字都会从人们的记忆中慢慢被抹去,

即然如此无常,那幺我们有生之年到底得到了什幺呢?

可悲的是最终我们什幺也没得到。

那幺我们何必贪恋某些事物呢?

金钱不能一点没有,只要能吃饱穿暖就可以了,权也可以有一点,

只要能造福一方百姓,不是为了个人私慾就好,日后的功德必是无量。

内心的快乐才是真正的快乐,胜过所有物质所带来的一时快乐,

如果能一直保持这种淡然的心境,当有一天离去时,也肯定会含笑而逝,

前题是,我们必须得放下物质上的贪欲。

佛说,放弃也是一种得到

徐志摩曾说过:“得之我幸,失之我命”,这是他说的最让人不得其解的一句话。

林徽因是个聪慧的女子,一下子就明白了徐志摩的意思,毅然选择了梁思成,

那幺,徐志摩,最后得到了什幺呢?

结果正好验证了他的那句诗的寓意,在一次旅行中飞机不幸失事,

俆志摩永远地离开了让他又爱又恨的女人们,真的是失之他命啊。

这是一段情事,不管怎样的情事皆是迷障,比物慾还难勘破。

物不会纠缠你,你也体会不到物对你的感受,

可情不一样,需要放弃的时候,真的是欲罢不能,心如刀绞,最后却又不得不分开。

不好的情就像毒酒,往往是致命的,可这酒是那幺浓香宜人,让没有定力的人沉沦其中,

能怪谁呢?

佛说,情事就是魔来缠你,你用定力能镇住他,便能安然,

如果不能避开,只能忍受他带来的折磨。

在这个世上,情往往具有诱人的外在表象,情绽放时,到处桃红柳绿,芳香宜人,

令人心醉令人神往,当花开到盛极之时,必然衰败,

当满园枯花败柳的哀像尽显时,会让人顿感物是人非的悲凉。

佛说,放弃也是一种得到

《红楼梦》里,曹雪芹描写了黛玉葬花这一幕,还作了一首《葬花吟》,

以此揭开了贾府开始衰败的序幕,他是在变相的告诉我们,繁华过了头就是衰败的开始。

感情也是一样,当两个人好的不能再好了,于是便开始走下坡路了,

许多人接受不了这个事实,当初是那幺好,那幺相爱,

其实不用奇怪,这都是人的本性使然,有句话听来很有寓意,是这样说的:

“人无千日好,花无百日红”。

有一种得到叫放弃,有一种撤退叫胜利。

我们可以试着去学习一下孙子兵法,

欲擒故纵、以退为进、明修栈道、暗渡陈仓、围魏救赵,

这些手段和策略是前人从大量的实践中总结出来的大智慧,

把职场、情场当成战场,合理运用它们一切就会尽在你的把握之中。

我们总会被眼睛所欺骗,其实我们看到的大部分都是假象。

佛祖当年还是迦毘罗卫国的王子时,看到平时美豔的宫女睡觉时是那幺的丑陋,

更奠定了他不想当国王只想出家的愿念。

其实很多事情背后的真相是很残酷的,只是我们没有意识到或者意识到了宁愿不去相信而已。

生活在这婆娑的世界里,愿你能慢慢懂得,有一种得到叫放弃。



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